某有腹心之恳，辄恃知眷特异，敢私言之。某樗栎散材，不堪器使，荷造化陶冶，俾缀列卿之后。陵节躐等，忧悸惊心。私自揣度，不知何以得此？岂念其卑鄙之久，不习朝路，使之一入修门，识著位文石耶？将使之守边效死，而故以高爵优之，而使之感激耶？如其念卑鄙之久，不习朝路，使之一入修门，识著位文石，则骨俗相寒，是其天禀。往者盖尝以吏部郎召，不协众议而寝命矣。分甘州县，本无过望。若使之守边效死，而故以高爵优之，使之感激，则为有说矣。今日守边效死，莫切于蜀。往尝服役关外，深加讨论，其民穷入骨髓，不可以加赋敛；其财竭尽膏血，不可以议措画；其兵犯上好乱，不可以正纪律；其官贪饕苟简，不可以胜按刺。尝作《病夫议》纳忠庙堂，以为制总节制三大司事权当一，失此时不治，后不及事。今相君与元枢皆知其说矣，不惟四年之内，證状具见，《病夫议》旧说，已不可行，必须剖肝决脾，卢扁猛手，涤荡振刷，位置略定，然后以儒臣临之，庶可有济。事势已亟，若火燎原，岂书生常才所能胜任？非膈上语也。某顷官蜀道，不谙水土，荏苒一病，几入鬼录。荷造化许出峡，乃始得生，气血如此，岂复可以再入宣威？当小朝廷之任，一符一节皆受黜陟，而某向在关剑，乃其旧治，有所干请，多是难行，所送人才，亦多难荐。虽未必肯修旧怨，私心实有不安。萃此二者，决不以入蜀为便。朝廷遴选当才，何止千百，不应滥及庸陋。而外议汹汹，使小人不无过忧。惟有得祠还乡，养疴治药，其于愚分，庶乎有称也。抑又有当言者。二年作郡，岁不全稔，蠲除烦苛，稍动经费，仅仅旧谷，颇觉窘迫。今者误恩已降，人情解体，诸县期程，望风稽缓。若使久候正官，必至败阙。异时交割钱数，恐不得如目前矣。曩岁为郎及除侍卫参，恰恰半载，过家上冢，未及供职，则弹文已播，遂成中辍。闻相君犹深叹之，以为何不早来。却不知久待正官，非出本意。今若俟正官到日，方许离任，恐蹈前辙，踧踖不皇。敢望钧慈，速赞一言之重，使之交职事与巩漕，得遂善脱。虽或进或退，皆受不赀之赐。犯分有禀，不敢以告他人，仰乞钧照。

先儒尝谓汉大纲正，唐万目举。本朝大纲正，万目亦未尽举。夫纲举则目张，纲目不可分而为二，固也。而先儒之言云尔者，盖大纲者谓法之规模大意也，万目者谓法之条目纤然也。汉法疏而易密，则规模犹宏阔于唐。唐法密而易疏，则其条目特详密于汉耳。汉继秦之后，官秦官也，兵秦兵也，制度则曰袭秦，礼仪则曰袭秦，其法疏矣。然官职大小之相维，兵制内外之相制，取民不及于农，取士不以科目，则其意犹密也。唐人六典以建官，府卫以寓兵，口分世业以授田，租庸调以取民，其法严矣。然政事出于二三士，卒疲于番上，鬻卖不常，而启兼并之柄，升降不实，而启两税之法，则其意何疏也！我朝之法，大纲之正，既过于汉，而万目之举，反不及于唐，何耶？盖善革弊者非必尽变前人之法，不过修举其大纲，而节目随之。不善革弊者，必尽变古人之法，往往纤悉于其小，而阔略于其大。孔子论继周百世之道，不过因其所可因，而损其太过，益其不及者耳。孟子论丧祭井田之法，亦不过言其大略而为之节文耳。世儒有志于复古者，必欲采摭古制，补缀经典，一一与之牵合。不知居今之世，而欲尽行古之法，不惟未见其利，而先有烦扰之弊。又事体重大，决然难行，故自其小不备，卒以成大不备而已。英雄之君出，而建置一代之规模，岂如陋儒拘士细碎之所为？国初继唐末五代之后，此正制作之一机。而我太祖创法立制，不务名而务实，不变其法而变其意，一转移之间，事体顿异矣。三省为空官，而平章分为三等，唐之制也。而我朝因之，然中书取旨，门下审覆，尚书奉行，而职守交通，无命令壅遏之患。尚书侍郎有六部侍从，则自礼而户，自户而吏，常调则自工而刑，自刑而兵，则资格素严，而在位无速化之念。进士为一等，世赏杂流各为一等。秘书监官也，进士则迁太常，荫补则自郎中五迁而后至。一前行郎中官也，进士则迁太常少卿，非进士则迁司农卫尉。少卿流品有别，而士大夫有激昂之心，则官非唐之官，我朝之官矣。侍卫起于后唐，而我朝因之。殿前司起于周，而我朝因之。皇城司起于梁，而我朝因之。然禁卫之军统于武臣则不出于宦者之手，诸道之兵籍于禁卫则不专于节度之权。殿前为一司，侍卫马步各为一司，则有南北相制之意。京师之兵足以制诸道，合诸侯之兵足以制京师，则有内外相统之意。兵权制于三卫，本之枢府，枢府有发兵之权而无握兵之重，殿省有握兵之重而无发兵之权，而又汰之使极少，治之使极严，教之使极精，则兵非五代之兵，我朝之兵矣。衙前以主官物，里正、乡书手、户长以督税，耆长、弓手、壮丁以捕盗，各以乡户等差充此，亦因前代差役之法也。然自建隆三年诏差役有不平者，许民自相纠察，则无不均之患。太平兴国四年分民户为九等，上四等充役，下五等免，则无逃亡之患矣。以盐铁、户部、度支为三司使，位同三枢，目为计相，此亦前代理财之法也。然转运财赋悉籍三司，则在外无横歛。内藏所储总之三司，则在内无横费。而乾德又诏三司行移有不便，漕臣得以上闻，则彼此相临，内外相察，无隐漏侵欺之弊矣。国子监，唐制也，然屡亲临幸，自赞孔颜，以文臣知州，以儒臣典狱，命宰相以读书，而有崇儒重道之实矣。贡举亦唐制也，然及第人不得于知举称门生，选或不公，加之覆试。陶谷之子、李昉之子、吕蒙正之子皆不得与，则有选贤举能之实矣。定刑部详覆法，而无五代滥杀之祸。禁羡馀，宽正税，而无五代横敛之祸。礼止于窦仪之所定，乐止于和岘之所造，而文物略备矣。此其酌古今之宜，参人情之公，通世道之变。虽曰因前代之法，而点铁为金，化臭腐为新奇，变枯骨为生意，岂必尽复古制而后为一代之法哉？然天下无百年不弊之法，谋国者当因法以革弊，不当因弊以立法。熙丰大臣所谓不务革其弊，而欲变其法者也。观其熙宁初年入对一疏，而变法之规模尽见于此。其论本朝不任信大臣，不尽行古制，亲细务而循弊法，用君子而参小人，皆当时士大夫之所知而不敢言者，而安石独敢言之。学校也，贡举也，科名资历也，监司郡守也，又皆庆历大臣所尝更变而不敢举行者，而安石独敢行之。农之贫，兵之冗，宗室之费，上下俱以为困，而未有策以处之者，安石独敢任之。然其言法之弊则是，而自为变法则非。变常平之法而为青苗，变差役之法而为雇役，改发运之职而为均输，改茶盐之法而为市易，坏正兵而为保甲，废牧监而为保马，以条例司夺三司之权，以新经《字说》变天下学校，以经义诗赋变天下之贡举，设官则以冗增冗，立法则以奇益奇。夫以国初继唐末五代之后，而且不尽变其法，熙宁继嘉祐治平之后，乃欲尽变其法，何其思虑之不详辨耶！盖我艺祖之法，则修举其大纲，而阔略其节目者也。安石之法，则纤悉于节目，而阔略其大纲者也。至元祐时，又欲尽变熙、丰之法矣，熙、丰之法则在所当变，而必欲尽变之，则又过矣。盖熙、丰之小人不可以不去，而熙、丰之法则不可以尽变。去熙、丰之小人不可以不急，变熙、丰之法则不可以太急。青苗、均输之法可罢，而雇役之所宜独不可乎？保马、户马可罢，而保甲之法则因其已成，蠲其租，复其役，教阅于农隙，以省养兵之费，独不可乎？新经、《字说》固可废，而罢诗赋，取经义，独不可因之以崇经学乎？至治之世不能无弊法，至弊之法亦必有美意。国初惟不尽变前代之法，而惟变其意，所以为一代凭藉扶持之地。熙、丰惟欲尽变祖宗之法，元祐惟欲尽变熙、丰之法，所以激而为绍圣以后之纷纭。安石不能原祖宗立国之初意，而轻于变更。章子厚、蔡京诸人又不能原安石立法之意，而托于绍述，法愈更而愈下。而中兴以来，学校贡举大抵皆蔡京之法，而差役、雇役之并行，经总制钱之立额，又王安石诸人之所未为也。故尝谓我朝之法，自建隆至治平，其间虽有损益，而其大意皆本于艺祖之公。法变于熙宁，而极于今日，虽其间有更有革，而其大意皆不能大异于安石之私。世变之升降，治道之盛衰，人才之得失，亦可以概见矣。

此山前面有石龛。龛有石像。从弥勒佛并侍卫菩萨至神兽等计九躯。案寺记云。唐初有一童儿名善子。十岁已下。自相魏间来。于此山舍身。决求无上真正之理。□启首□四体遂堕。未及半虚。五云封之西去。其音乐□□天风错□毕寺缁白。无不瞻听。乃凿此山成龛。立像旌之。□證明功德。暨乎会昌五年。毁去佛□天下大同。凡有额寺五千馀所。兰若三万馀所。丽名僧尼二十六万七百馀人。所奉驱除。略无遗孑。惟此龛佛像俨□微有薰残。大中五年。奉旨许于旧踪再启精舍。寺主僧从□闻于州县。起立此寺。有杭州盐官县人僧子儒。俗姓董氏。不远江湖。访寻名迹。至六年五月七日得度既果前□□□恳诚金采装饰方山證明功德。兼□□□神及师子各二只□金彩色□功价□□□五十贯文施主二百馀人。□□一镌姓名□□左其山龛寺寺之艮直上可四里。下思人□井以□处星端旁视□沧溟有同蓬岛□龛石□有泉不□来源从细窦泄□石盆□□□□□□而已玉液金浆。莫得□其甘□□□香山□□质乎香□子如公明山峦之□□□固敬石之像长牢。冀贤劫尽而同尽。自□□外胡可倾移哉。大唐大中八年四月八日镌记。

执金吾鲂，侍卫历年，数进忠言，其还爵土，封为杨邑侯（袁宏《后汉纪》。又《玉海》引《东观汉记》「诏曰：冯鲂以忠孝出入八年，数进忠言正谏，赐以玉玦。」）。

臣闻瑞由德至，灾应事生。传曰：「祸福无门，惟人自召」。天不言语，以灾异谴告，是以孔子迅雷风烈，必有变动。《诗》云：「敬天之威，不敢驱驰」。王者至尊，出入有常，警跸而行，静室而止，自非郊庙之事，则銮旗不驾。故《诗》称「自郊徂宫」，《易》曰「王假有庙，致孝享也」。诸侯如臣之家，《春秋》尚列其诫，况以先王法服，而私出槃游！降乱尊卑，等威无序，侍卫守空宫，绂玺委女妾，设有非常之变，任章之谋，上负先帝，下悔靡及。臣奕世受恩，得备纳言，又以薄学，充在讲劝，特蒙哀识，见照日月，恩重命轻，义使士死，敢惮摧折，略陈其愚（《后汉·杨震传》，又见袁宏《后汉纪》二十一，有小异。）。

朝廷以简陵九年。彭虺肆螫。而东南一臂。为之枯耗。其后吴卒以狼山叛。则东西浙之筋力殆矣。自尔天子不忍重困百姓。由是官朱实。爵诸葛爽。秩安文祏。皆自盗而升朝序也。所以不幸者。江南水。钟陵火。沿淮饥。汴滑以东螟。故无赖辈一食之不饱。一衣之不覆。则磨寸铁。梃白棒。以望朝廷姑息。而王仙芝尚君长等。淩突我庐寿。燖剥我梁宋。天子以虮虱痛痒。不足搔爬。因处分十二州。取将军为节度。非方镇之无帅。非朝廷之乏人。盖以将军跳出陇右。不二十馀年。三拥节旄。谓将军必能知恩用命耳。今闻偫盗已拔睢阳二城。大梁亦版筑自固。彼之望将军。其犹沸之待沃。压之待起也。而将军朱轮大旆。优游东道。不知朝廷以八十三州奉将军侍卫者乎。抑将俾将军旦夕剪此草寇也。昔韩之医良而性啬。故为人治。未尝剔去根源。所以延其疾而养其财也。后有商于韩者。以疽见医。医且欲大其疽而沽其直。因以药稔之。而疽溃商毙。商之家诉于韩。韩侯尸其族而籍其有无。且二贼齧寿春。陷颍上。刷亳社。掠合肥。经营于梁宋。其为老者杀。少者伤。驱人之妇女。辇人之财货。将军固知之矣。自将军受命。迄今三月。关东之惨毒不解。杀伤驱辇之不已。乃将军为之。非君长仙芝之所为也。文皇帝时卫公靖。大帝时郑仁泰薛仁贵。或戢敛不谨。或伺候辎重。当时宪司。悉绳以法。今将军勋业不若卫公靖之多也。出师非郑薛之敌也。而横拥仕伍。鞭挞馈运。以愚度之。将军之行。酷于君长仙芝之行也。甚为将军忧。前者天子虑将军以爱子为念。复授禁秩。俾在军前。则朝廷宠待将军倚望将军也。俱不浅矣。苟将军戮力以除暴。推诚以报国。今其时也。无使蹑韩之医。

臣以民事至重，略陈于前，而切于当世急务，非边境乎？庙谟神运，草茅小臣何所容喙；惟盛明之世，采及负薪，诗书所载，可得而陈。「柔远能迩」，其所谓能，必非一事，而厚德难任人，实蛮夷率服之根本。「《天保》以上治内」，其所谓治，固非一端，而嘉宾、使臣、兄弟、朋友，皆《采薇》《出车》之阶序。盖迩不能则远未易柔，内已治则外不难御。臣窃惟今日之弊，莫甚于风俗奢伪，有以销磨士大夫之壮气；理义晦蚀，无以洗濯天下之贪习。秦昭王临朝而叹：「闻楚人铁剑利而倡优拙。铁剑利则士勇，倡优拙则谋远，吾恐楚之图秦也，是以忧之」。堂堂天朝，何事不立；区区战国，岂足为道！况今除戎器以戒不虞，命将帅而授方略，枢机周密，孰得而窥？然四方仰瞻，自京师始，所可睹者，铁剑果利乎，市井等于儿嬉；倡优果拙乎，姣媚方且角出。古者奇技淫巧有禁，今非奇纤巧丽则不售也。梵音法鼓，僧俗杂居；环臂钗头，男女无别。雕墙峻宇，豪僭踰度；高冠侈袂，贵贱莫分。管子曰：「台榭相望者上下相怨，民无馀积者其禁必不止，道有捐瘠者其守必不固」。管子而愚人也则可，管子而少知治体，可不寒心！叔向言晋「道殣相望，而女富溢尤」，叹其以乐慆忧。「匈奴未灭，何以家为」，霍去病能之，而粗人恣金帐之饮酣，壮士悲玉关之易老。儿郎寒冷，谁敢邀求，蚤虱尘衣，日禦强敌，修剑拄颐，有生之乐。尚未能亲鼓疲卒，安得杀爱妾以啖将士，提孤垒抗百万之师者乎！唐魏徵言：「若君臣之间动存形迹，天下安危尚未可知」。盖面从后言，帝朝深戒；色仁行违，圣门不取。岂有随声是非，徇情可否，磨砻圭角，刊落风棱。习故为常，若无足怪，然恐软熟之风，积成委靡，顺适不已，流入奸回。西都销愞，实符命之滥觞；前晋风流，职乱华之梯祸，可不惧乎！臣所谓有以销磨士大夫之壮气者，皆风俗奢伪使然也。孟子言：「不信仁贤，则国空虚」。今尊贤使能，俊杰在位，而国匮民贫自若。又曰：上有仁心仁闻，而民不被其泽者，不行先王之道也。今发政施仁，爱若赤子，而民不被其泽者滋甚，其故何也？千里之生，宅于太守；百里之命，寄于县令。陛下字民有训，戒贪有箴，昭于日星，严于雷霆。近畿列郡，选择精明；遐陬偏垒，率多饕戾。除命伊始，神明在前；条画既颁，墙壁虚语。倚急符之煎迫，痛帑庾之枵虚。剜肉医疮，尚云常赋；椎肌剥髓，动及亡辜。贪未尝不戒，而贪夫多得志；廉未尝不奖，而廉士或埋光。得非羽玉飞金，脱粟之名可钓；饮冰食檗，即墨之毁难封。盖多赀者多助，孤植者孤危。大臣法，小臣廉，国之肥也。今朝廷却贡羡，府第绝苞苴，而𥯃篚塞途，赂遗络绎，关门既入，如水沃焦。郡将诸邑之表倡，不足示仪，则贿令愈肆诛求；监司列城之耳目，不能端矩，则缪守何所忌惮。上下交征，廉耻道丧，民穷至骨，谁实矜怜！古学无传，文奸欺世，为妻妾宫室，贫乏所识，失其本心，处污秽而不羞，激怨讟以生变。先臣李观有言：「为贪为暴，为寒为饥，此而不为盗贼，臣不知其所归」。臣所谓无以洗濯天下之贪习者，皆理义晦蚀之故也。然臣闻圣人不能为时，能不失时。陛下春秋鼎盛，德泽有加；帅臣精神折冲，智虑深远；群公守理奉法，品式具备。天下延颈而望太平，当乘此时奋发刚断，刷除蠹弊，旷然明白洞达之意，轩豁阴幽掩覆之私，罢不急之务，省无名之费，按行祖宗之令典。民间疾苦，田妇许以席殿而无避；猳豚之失，细民得以挝鼓而上闻。行卫文大帛之规，储缣将以易胡人之首；厉越践卧薪之志，榻外岂容他人鼾睡！以艺祖之勤，徒步而幸作坊、幸染院、幸造船场，掖庭宫女愿归者，加厚赐遣。以高皇之俭，弃内侍珠囊于汴水，碎螺钿椅桌于通衢。馆陶民诉括田不实，决县令流之海岛；吏部郎监纳河阳夏税，收一斛五升之羡，黜夺其官；鬻钞者弃市，犯法则有剑。一遵建隆之制，使中外灼知上意。四聪四目，罔不明达；宫中府中，俱为一体。若是，则法禁严而风俗厚，黜陟明而吏治兴，可以富民而错刑，可以强兵而服戎虏矣。惟陛下与大臣亟图之，宗社幸甚，天下幸甚！

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩徂。今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士亡身于外者，盖追先帝之遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之费袆董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益也。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。侍中尚书长史参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月度泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原。庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之袆允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。责攸之袆允等咎，以章其慢。陛下亦宜自课，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

臣昨尝编《中式类證》，乃闾阎琐屑之务，未及国家之大体。今奉圣旨编修国家疑议利害之占书。臣谨按成周大卜之官，以邦事作龟之八命：一曰征，谓国之大事在戎也；二曰象，谓天视祲象，所以爱人君；三曰予，所以爵禄给赏与人也；四曰谋，谓将有谋猷，谋议异同决于卜筮也；五曰果，谓英锐果敢，独断事权，未审当否也；六曰至，谓收留贤才，军期□逆，何日上闻也；七曰雨，谓望云霓沛然下雨也；八曰瘳，谓疾喜勿药，汤剂有疑也。又按《周官》筮人掌九筮之名：一曰筮更，谓有所更改利弊改作也；二曰筮咸，谓立政立事，所以感动群情也；三曰筮式，谓将立法，筮其可以久而□弊也；四曰筮目，谓目有所见，如变征怪异，欲之而何群也；五曰筮易，谓易置群臣，筮其当否也；六曰筮比，谓亲近大臣，如《比》卦之比也；七曰筮祀，谓祭祀而筮日之类也；八曰筮参，谓联事合治，参互稽考外朝之小臣也；九曰筮环，谓侍卫御环之臣，若环师，合在一曰征之内也。八命之与九筮，共十有七事。夫龟筮短长，与六壬运式，术本不侔，然国事之大不踰于此。即其条以为纲，缀辑前闻，以著于篇，源流备具，体用兼该，或亦神道设教之一助云。嘉熙三年岁次己亥三月奉旨编修，五月初三日出就缮写进呈。臣祝泌上。

太和七年春，龙见摩陂。行自许昌，亲往临观。形状瑰丽，光色烛耀。侍卫左右，咸与睹焉。自载籍所纪，瑞应之致，或翔集于邦国，卓荦于要荒，未有若斯之著明也。惟殷眺之旧式，乃展义而省方。皇舆发于洛邑，遂巡幸于许昌。宪宸极之天居，建正殿以当阳。岁在析木，时惟仲春。灵威统方，勾芒司辰。阳升九四，或跃于渊。有蜿之龙，来游郊甸。应节合义，象德效仁。纡体鞶萦，摛藻布文。青耀章采，雕琢璘玢。焕若罗星，蔚若翠云。光舄奕以外照，水清景而内分。圣上观之无射，左右察之既精。聊假物以拟身，忽神化而无形。泉含物而不澹，固保险而常宁。昔太昊之初化，首帝德以表名，暨明后之隆盛，又降见以扬声。惟玲兽之玄真，实殊异于四灵。信应龙之道扬，将天飞于泰清（《艺文类聚》卷九十八、《初学记》卷三十。）。

《大洞真经》三十九章，品目尊严，冠三洞宝经之首。灵章秘祝，玉检隐书，载之详矣。粤自西城总真君、南极紫元君降授清虚真人，清虚传授南岳魏夫人，曰：「子自不在山中隐身清斋、虚中吐纳者，则《大洞真经》不可妄读也」。所以尔者，妙音九彻，真声高唱，文气与玉虚参玄，霞味与太阳俱畅，动唇发吐则玉华立至，讽咏灵句则携契太上，静止接拱则紫房自观，思念所期则触类感动。所以七祖获福，受箓仙宫，越从幽鬼，俱宴朱陵。斯文高妙，控驾晨举，乘景龙之上道，非风尘流俗之所当为也。若在俗中读之者，则三官北帝微乱其音，景聆气秽，不得明响上清，声参紫极之灵房矣。《青要紫书》，中央黄老君云：「得见《大洞真经》三十九章，便白日升天」。而有修之者，积年无成，便谓经之不真，此皆坐由东华无金简之目，金阙无玉札之名，真灵不为其降，而为天魔所来，故有不感之效，徒得神经，万亦不成矣。向使先奏金简于青宫，奉玉札于帝皇，得给金晨玉童、西华玉女侍卫灵文，普下诸天诸地，三界称善，咏章万遍，岂有不致琼舆紫軿之感邪！此经降世，唯句曲杨许真人、王屋司马练师逮历世高道之士，皆遵禀科格，盟𧵥相传，口授讽诵之诀，密付混合之微，故得名书金格，蹑景上清。今也，真风湮散，伪隐山栖，道范不闻，师资礼废，教法衰弊，莫甚于斯。景元总角出家，弱冠访道，游历仅三十载，纲领十有馀年，老归茅山，结庵忏悔。自叹道缘蹇薄，尘业深重，虽孜孜教典，而未遇真师，欲诵《洞经》，讵敢开韫？于是澡雪身心，静务恭洁，广求古本，先自考详，沉嘿披寻，反覆研搆，一句一字，未尝越略。或两义相乖，弥增回惑（如「发细」作「发烟」之类是也。）；或偏傍儳改，字体浮杂（如「栖」作「」、「哥」作「歌」之类是也。）。此盖盗写私传，相承讹谬。遂将前辈修习之本（前辈谓三洞法师观妙先生朱自英、三洞法师冲妙大师皇甫希及，皆诵《洞经》，并天圣年中人。）。及茅山藏本，比对隐书，辄撰音义，兼疏同异，粗解所疑。弗敢示诸法义，聊自记其所览。乃三月斋心，缮写《洞经玉诀》一帙，晨夕瞻礼，仰俟灵人依科授受，以偿夙志也。

太子左卫率缺。侍卫威重，宜得其才无疾患者。城阳太守石崇，忠笃（《御览》作「忠谠」。）有文武才。河东太守焦胜，清真著（《御览》作「有」。）信义，皆其选也（《通典》三十，《御览》二百四十七。）。

黄门侍郎荀彧，清和理正，勋可观采，真侍卫之美者（《通典》二十一）。

时皇帝亲枉万乘之尊兮，以幸乎辟雍。卤簿齐列，百官正容。侍卫参差，阶戟百重。乃延卿士，乃命王公。是日也，定小会之常仪兮，飨殊俗而见远邦，连三朝以考学兮，览先贤之黄同。揖让而升，有主有宾，礼虽旧制，其教惟新。若其俎豆有数，威仪翼翼。宾主百拜，贵贱修敕。酒清而不饮，肴乾而不食。及至嘒嘒笙磬，喤皇钟鼓，琴瑟安歌，德音有叙，乐而不淫，好朴尚古。四坐先迷而后悟，然后知礼教之弘普也（《艺文类聚》三十八）。

夫夷蛮戎狄，谓之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。以其言语不通，贽币不同，法俗诡异，种类乖殊；或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷”。禹平九土，而西戎即叙。其性气贪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄为甚。弱则畏服，强则侵叛。虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以通化率导，而以恩德柔怀也。当其强也，以殷之高宗而惫于鬼方，有周文王而患昆夷、猃狁，高祖困于白登，孝文军于霸上。及其弱也。周公来九译之贡，中宗纳单于之朝，以元成之微，而犹四夷宾服。此其已然之效也。故匈奴求守边塞，而侯应陈其不可，单于屈膝未央，望之议以不臣。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有备，御之有常，虽稽颡执贽，而边城不驰固守；为寇贼强暴，则兵甲不加远征，期令境内获安，疆场不侵而已。

及至周室失统，诸侯专征，以大兼小，转相残灭，封疆不固，而利害异心。戎狄乘间，得入中国。或招诱安抚，以为己用。故申缯之祸，颠覆宗周；襄公要秦，遽兴羌戎。当春秋时，义渠、大荔居秦晋之域，陆浑阴戎处伊洛之间，鄋瞒之属害及济东，侵入齐宋，陵虐邢卫，南夷与北狄交侵中国，不绝若线。齐桓攘之，存亡继绝，北伐山戎，以开燕路。故仲尼称管仲之力，嘉左衽之功。逮至春秋之末，战国方盛，楚吞蛮氏，晋剪陆浑，赵武胡服，开榆中之地，秦雄咸阳，灭义渠之等。始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，五岭长城，戎卒亿计。虽师役烦殷，寇贼横暴，然一世之功，戎虏奔却，当时中国无复四夷也。

汉兴而都长安，关中之郡号曰三辅，《禹贡》雍州，宗周丰、镐之旧也。及至王莽之败，赤眉因之，西都荒毁，百姓流亡。建武中，以马援领陇西太守，讨叛羌，徙其馀种于关中，居冯翊、河东空地，而与华人杂处。数岁之后，族类蕃息，既恃其肥强，且苦汉人侵之。永初之元，骑都尉王弘使西域，发调羌氐，以为行卫。于是群羌奔骇，互相扇动，二州之戎，一时俱发，覆没将守，屠破城邑。邓骘之征，弃甲委兵，舆尸丧师，前后相继，诸戎遂炽，至于南入蜀汉，东掠赵魏，唐突轵关，侵及河内。及遣北军中候朱宠将五营士于孟津距羌，十年之中，夷夏俱毙，任尚、马贤仅乃克之。此所以为害深重累年不定者，虽由御者之无方，将非其才，亦岂不以寇发心腹，害起肘腋，疢笃难疗，疮大迟愈之故哉！自此之后，馀烬不尽，小有际会，辄复侵叛。马贤狃忲，终于覆败；段颎临冲，自西徂东。雍川之戎，常为国患，中世之寇，惟此为大。汉末之乱，关中残灭。魏兴之初，与蜀分隔，疆场之戎，一彼一此。魏武皇帝令将军夏侯妙才讨叛氐阿贵、千万等，后因拔弃汉中，遂徙武都之种于秦川，欲以弱寇强国，捍御蜀虏。此盖权宜之计，一时之势，非所以为万世之利也。今者当之，已受其弊矣。

夫关中土沃物丰，厥田上上，加以泾渭之流溉其舄卤，郑国、白渠灌浸相通，黍稷之饶，亩号一钟，百姓谣咏其殷实，帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。而因其衰弊，迁之畿服，士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓。至于蕃育众盛，则坐生其心。以贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆。而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之人，收散野之积，故能为祸滋扰，暴害不测。此必然之势，已验之事也。当今之宜，宜及兵威方盛，众事未罢，徙冯翊、北地、新平、安定界内诸羌，著先零、罕幵、析支之地；徙扶风、始平、京兆之氐，出还陇右，著阴平、武都之界。廪其道路之粮，令足自致，各附本种，反其旧土，使属国、抚夷就安集之。戎晋不杂，并得其所，上合往古即叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。是以充国、子明能以数万之众制群羌之命，有征无战，全军独克，虽有谋谟深计，庙胜远图，岂不以华夷异处，戎夏区别，要塞易守之故得成其功也哉！

难者曰：方今关中之祸，暴兵二载，征戍之劳，老师十万，水旱之害，荐饥累荒，疫疠之灾，札瘥夭昏。凶逆既戮，悔恶初附，且款且畏，咸怀危惧，百姓愁苦，异人同虑，望宁息之有期，若枯旱之思雨露，诚宜镇之以安豫。而子方欲作役起徒，兴功造事，使疲悴之众，徙自猜之寇，以无谷之人，迁乏食之虏，恐势尽力屈，绪业不卒，羌戎离散，心不可一，前害未及弭，而后变复横出矣。

答曰：羌戎狡猾，擅相号署，攻城野战，伤害牧守，连兵聚众，载离寒暑矣。而今异类瓦解，同种土崩，老幼系虏，丁壮降散，禽离兽迸，不能相一。子以此等为尚挟馀资，悔恶反善，怀我德惠而来柔附乎？将势穷道尽，智力俱困，惧我兵诛以致于此乎？曰无有馀力，势穷道尽故也。然则我能制其短长之命，而令其进退由己矣。夫乐其业者不易事，安其居者无迁志。方其自疑危惧，畏怖促遽，故可制以兵威，使之左右无违也。迨其死亡散流，离逖未鸠，与关中之人，户皆为雠，故可遐迁远处，令其心不怀土也。夫圣贤之谋事也，为之于未有，理之于未乱，道不著而平，德不显而成。其次则能转祸为福，因败为功，值困必济，遇否能通。今子遭弊事之终而不图更制之始，爱易辙之勤而得覆车之轨，何哉？且关中之人百馀万口，率其少多，戎狄居半，处之与迁，必须口实。若有穷乏糁粒不继者，故当倾关中之谷以全其生生之计，必无挤于沟壑而不为侵掠之害也。今我迁之，传食而至，附其种族，自使相赡，而秦地之人得其半谷，此为济行者以廪粮，遗居者以积仓，宽关中之逼，去盗贼之原，除旦夕之损，建终年之益。若惮暂举之小劳，而忘永逸之弘策；惜日月之烦苦，而遗累世之寇敌，非所谓能开物成务，创业垂统，崇基拓迹，谋及子孙者也。

并州之胡，本实匈奴桀恶之寇也。汉宣之世，冻馁残破，国内五裂，后合为二。呼韩邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委质柔服。建武中，南单于复来降附，遂令入塞，居于漠南，数世之后，亦辄叛戾，故何熙、梁觐戎车屡征。中平中，以黄巾贼起，发调其兵，部众不从，而杀羌渠。由是于弥扶罗求助于汉，以讨其贼。仍值世丧乱，遂乘衅而作，卤掠赵魏，寇至河南。建安中，又使右贤王去卑诱质呼厨泉，听其部落散居六郡。咸熙之际，以一部太强，分为三率。泰始之初，又增为四。于是刘猛内叛，连结外虏。近者郝散之变，发于谷远。今五部之众，户至数万，人口之盛，过于西戎。然其天性骁勇，弓马便利，倍于氐羌。若有不虞风尘之虑，则并州之域可为寒心。荥阳句骊本居辽东塞外，正始中，幽州刺史毋丘俭伐其叛者，徙其馀种。始徙之时，户落百数，子孙孳息，今以千计，数世之后，必至殷炽。今百姓失职，犹或亡叛，犬马肥充，则有噬啮，况于夷狄，能不为变！但顾其微弱势力不陈耳。

夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安。以四海之广，士庶之富，岂须夷虏在内，然后取足哉！此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧。惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长（《晋书·江统传》，又群书治要三十引《晋书》，又《通典》一百八十九，《御览》七百九十四。）。